- 李锦;
我国的新型城镇化理念,提出在城乡空间转换过程中要保护传统文脉,这意味着要在城镇化过程中建立民族和地方文化特质的传导机制。本文以武陵山区(湘西)文化生态保护区中土家族文化的保护为例,说明现有的文化生态保护区机制可以通过城镇空间中非物质文化遗产传承传播场所的建设与传承活动的开展,使传统文化从乡村向城镇传导;可以通过大型民俗节庆活动和民俗旅游活动,建立城乡之间文化传播和体验的渠道;可以通过村落中的非遗综合传习,维护乡村文化本源。因此,这一文化传导机制是可以发挥作用的。
2017年05期 v.35 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K] [下载次数：526 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：523 ] - 刘清堂;雷诗捷;章光琼;黄景修;张星;
土家器乐文化是我国珍贵的非物质文化遗产,近年来由于地理环境与社会发展等影响而逐渐边缘化,对土家器乐文化的保护迫在眉睫。针对土家器乐文化的保护与传承困难,将3D MAX建模技术与三维全景技术相结合,以土家民俗为主线,设计实现土家器乐虚拟博物馆,呈现典型的土家乐器、器乐及其文化内涵。该博物馆集成多种媒体形式,打破了时间与空间的阻碍,可应用于土家族非物质文化遗产网站,与实体博物馆相结合,或作为土家器乐进课堂的辅助学习工具等,以促进土家器乐文化的保护与传承,是对民族器乐数字化保护与传承模式的新探索。
2017年05期 v.35 11-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 451K] [下载次数：1312 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：33 ] |[阅读次数：240 ] - 何荣誉;
田舜年以为田九龄诗沾染时调而选刊,严首升也以为其间落时蹊、未去陈言。二人论诗重视真性情的自然抒发,受到明清之际批判前后七子文学复古思想的影响。在二人看来,田九龄的"时调"表现在以下方面:一是作诗仅限汉魏盛唐,二是拟古,三是应酬之作较多。如果从民族文学发展的角度来看,田九龄的"时调"是其融入主流文学的表征,是土家族、汉族文学交流的结果。因此其诗也得到了吴国伦的肯定。
2017年05期 v.35 16-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K] [下载次数：162 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：238 ] - 冉红芳;谭俊;
文化互动是民族关系研究领域的一种重要现象,其结果多是主流文化优势地位的呈现。唐崖土司遗址中"物化"的牌坊作为中央政府与地方土司交往互动的产物,它是国家权力施于地方社会治理方略的文本书写。在地方社会的牌坊建造以及民间传说叙事中,借助朝廷征调、协助叛乱等重大历史事件表达了对国家权威的理性接纳,并成为西南少数民族"国家认同"的典范。
2017年05期 v.35 20-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] [下载次数：406 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：222 ]
- 王晴锋;
印度纳萨尔运动迄今已持续近半个世纪,它被印度政府视为最大内患。这场革命运动的主要参与者是达利特和阿迪瓦斯等社会底层,极端穷困、阶级—种姓战争、资源诅咒论以及纳萨尔主义等是纳萨尔运动产生和持续的重要原因,其中意识形态在革命动员过程中发挥着重要作用。分析纳萨尔派的形成和发展主要有三种范式,即制度—结构性范式、主体能动性范式和文化范式。经济发展论是阐释纳萨尔运动的重要视角,但它容易犯经济还原主义的错误。
2017年05期 v.35 25-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] [下载次数：135 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：280 ] - 李文龙;
目前学界对"复流为土"关注较少,通过梳理乾隆时期车里宣慰使司从"改流"到"复土"事件的微观过程,阐明其从"改流"到"复土"是由其土司统治基础、自然生态条件和王朝治理策略缺失三方面原因综合作用导致。车里土司的"复土"也展现了中央王朝在推行统治秩序的过程中,与地方秩序所产生的交锋、调整与妥协,土司制度本质上是中央王朝与地方的妥协与合作。
2017年05期 v.35 33-37+48页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] [下载次数：323 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：220 ] - 陈丽娜;杨亭;
湖南省保靖县秤码纠纷案发生于抗战危难之际,因自然原因导致的秤码失衡使得盐斤交接时,触及了保靖盐务支局与驻保川湘陆运大队之间的利益博弈,随后全国度量衡局介入此案的调查并做出最终裁断。通过厘清盐运纠纷案之发端及其做出最终裁断之情状观之,实乃折射出国民政府推行的国家统制论之舆论与践行使然,即是国民政府在特定的历史语境中以中央集权至上论为主导,对政治、经济与文化实现一统,集全国之力加速现代工业化进程,解决国内经济危机,实现政权统一之根本所在。
2017年05期 v.35 38-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] [下载次数：161 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：248 ] - 熊燕;
在云南省丽江市博物院收藏有一套释迦与十六尊者的宗教画,它是十七世纪由却英多吉在丽江为木氏家族成员木靖所做。却英多吉是藏传佛教噶玛噶举派第十世噶玛巴,也是藏传佛教艺术中噶智风格的开创者。这组作品有很高的艺术价值,由于出自宗教领袖之手,它具有更高的象征意义。本文以这组宗教画为切入点,分析了西藏政教斗争、噶玛噶举派与木氏土司之间供施关系的结成,是十七世纪末噶玛噶举派传教中心南移的历史背景,而噶玛噶举派传教中心的南移对云南藏传佛教分布格局及藏传佛教艺术都产生了深远的影响。
2017年05期 v.35 44-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 378K] [下载次数：148 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：234 ]
- 张继焦;
中国都市人类学专业委员会的学术活动和学术成果,展示了中国都市人类学的最新学科进展的显著特征。从学术活动看,中国都市人类学的学术组织化和制度化程度比较高;从科研成果看,中国都市人类学的学术国际性程度较高专业性较强;中国都市人类学的明显不足是与城市政府的合作较少较弱。应该提倡和鼓励各地学者以各种可行的方式,逐渐建立起与所在城市政府的关系,让都市人类学的科研成果为城市发展作出智力贡献。
2017年05期 v.35 49-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数：602 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：213 ] - 林敏霞;徐梓淇;张钰;
旅游业的深度发展必然涉及东道主社会的"主体性"和"可持续发展"的问题,因此"社区参与"和"生态旅游"作为应对上述问题的两个概念被广泛讨论。两个概念在其生成的历史背景、内涵及其演变上具有密不可分的内在联系。肯尼亚是全球著名的野生动物与自然观光旅游目的地之一,"生态旅游"也一直是其旅游业的典范标志。随着肯尼亚旅游业的深化,它在社区参与生态旅游的管理和决策、社区参与生态旅游的具体内容、社区参与生态旅游利益分配和社区参与生态旅游的生态与文化保护的自觉化等方面取得了新的进展;与此同时,参与程度差异、自然环境保护困境、生态旅游内涵单一、内部腐败、"过度参与"所导致的社会结构和文化变迁等问题,也为社区参与生态旅游的研究提供了更多可资借鉴的经验。
2017年05期 v.35 55-62+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] [下载次数：1338 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：29 ] |[阅读次数：220 ] - 张国超;唐培;
目前,学界对我国世界文化遗产地可持续发展评价还存在一定问题。根据木桶原理,旅游影响是我国世界文化遗产地可持续发展最主要的影响因素。根据系统论,世界文化遗产地系统整体发展水平取决于经济、社会文化和环境三个子系统耦合协调发展的程度。态度尺度法是旅游影响评价的重要方法。世界文化遗产地居民旅游影响感知态度是遗产地可持续发展的"晴雨表",可以用于我国世界文化遗产地可持续发展评价。评价结果表明,我国世界文化遗产地经济发展水平明显高于社会文化和环境发展水平,社会经济系统与生态环境系统耦合情况为"濒临失调",亟须我们及时纠正遗产系统发展中出现的不协调因素,使系统结构达到整体最优。
2017年05期 v.35 63-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K] [下载次数：1116 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：30 ] |[阅读次数：227 ] - 马海燕;金范宇;张玉玮;
旅游开发背景下,散杂居区的江苏菱塘回族乡建构了以清真寺为主打招牌的伊斯兰景观符号。当地政府试图利用清真寺这一容易被认知的文化符号来标识其旅游地形象,同时也借此重塑当地的民族文化体系。清真寺景观符号的建构是政府、民族精英、宗教人士、外来参观客、当地人等不同的利益主体进行资源博弈的过程。研究清真寺景观符号化现象,既是对传统与现代、经济建设与民族文化表征关系的呈现,也是对民族文化资本化行为进行必要的反思。
2017年05期 v.35 73-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] [下载次数：544 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：229 ]
- 王素改;
民俗作为民族文化的主要组成部分,传统的民俗研究重视对民俗事项的观察、调查和描写。民俗在产生、发展、消亡的过程中都受到认知思维的制约,通过人类认知的隐喻理论观察民俗,对无序的民俗事项进行审视,发现人类隐喻思维产生民俗事项主要有语音相似性、形状相似性、性质相似性和事件相似性等四种类型。
2017年05期 v.35 79-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K] [下载次数：201 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：199 ] - 温小兴;
宁夏海原县古柳遗迹在意义塑造的过程中看似始终保持原貌,实际上动态地展现了民众和官方对灾害记忆不同的建构路径。从古柳到柳爷崇拜,展现的是民众根据民间文化传统将灾害记忆神圣化,从震柳到震柳精神,展现的是官方利用现代的地震科学将灾害记忆世俗化。两种不同建构路径既反映了普通民众和精英阶层的记忆不太相同,灾害记忆具有显著的阶层性,也体现了"民间文化"和"技术世界"在灾害记忆塑造上的差异。民众利用的是民间传统,进行的是文化创伤的修复,官方利用的是科学技术之名,进行文化认同的建构。但就其策略而言,貌似二元对立,其实遵循一样的文化逻辑。"技术世界"的道具与母题和"民间文化"的古老观念相互借取,共同构成日常生活世界。
2017年05期 v.35 83-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] [下载次数：380 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：243 ] - 刘文军;宋泉;
电影《刘三姐》与《寻找刘三姐》代表了两种不同时代背景下电影艺术对少数民族文化的再现,呈现不同的符号特征。电影《刘三姐》对口头传说中的"刘三姐"进行了具象化的呈现,在呈现中完成"刘三姐"人物形象的祛魅、增强了人物的斗争性和现代主体意识;而电影《寻找刘三姐》则对"刘三姐"形象进行了重构,并再现了原生态生活方式和山歌文化。前者由"他者"塑造了革命浪漫主义的"刘三姐"形象,切合了特定历史时期的政治需要,最终实现政治认同;后者对少数民族文化的原生态呈现则体现了刘三姐文化"自我"认同模式的回归。在前后转变过程中,现代性与政治因素及全球化与商业性是推动"刘三姐"符号进行重构以及认同模式变迁的关键力量。
2017年05期 v.35 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数：1143 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：218 ] - 陈红梅;
犹太民族具有重视母育的悠久历史。20世纪五六十年代以来,犹太母亲刻板形象在美国文学、喜剧和影视作品中广泛流传。刻板形象中的传统犹太母亲能干、健谈、竭力维护民族文化传统,倾力于养育子女。本文以多部犹太作家作品为例,从禁忌的心理影响分析犹太母亲在日常生活中对子女的细致照顾,督促他们进取,给他们灌输强烈的身份意识。同时,严格执行戒律给子女带来的窒息感招致子辈的强烈反抗。由于传统犹太母育缺乏适度的宽容,不能够做到适时放手而阻碍了子女的自我发展,使他们在主流社会生活中陷入两难境地。刻板形象中的犹太母亲表现出对子女强烈的爱,这一形象的流行投射和宣泄了美国犹太群体融入主流社会过程中的群体焦虑。
2017年05期 v.35 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [下载次数：260 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：217 ]
- 刘金波;
中国古代文论作为具有中国特色、中国风格和中国气派的哲学社会科学的一个重要组成部分,在构建中国话语体系,强化文化自信,阐释、回应与批判当今文艺理论界诸多理论问题与现实问题等多方面不可缺场。厘清中国古代文论民族性的深刻内涵对了解中国古代文论自身的生存规律、言说方式、人文关怀和视界融合,对于中国古代文论的话语重建,中国古代文论与西方文论的比较、借鉴和相互吸收和影响都有极其重要的作用。中国古代文论在物质形态、生存规律、表达方式、融通手段、审美情志等多方面的民族性,既彰显本土特色,又凸显世界眼光,具有融古今通中外的强大生命活力与智慧光芒。
2017年05期 v.35 114-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] [下载次数：408 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：228 ] - 张鹏飞;
"五四"以来我们把中国传统的学术统称为"国学",是根植于传统文化土壤与知识范式而积淀起来的学问,研治国学当用中国传统之方法。黄侃治学主要使用了三种传统的方法:形音义系联的方法、批点札记的方法、比勘推求的方法,这些方法的使用让黄侃在"小学""经学""《选》学"等研究领域和自身的实学积累方面收获了斐然成就。而研治国学的"系联法""比勘法""批点法"因其具有普世性的价值,既是中国的也是世界的。
2017年05期 v.35 120-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数：176 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：221 ] - 王雪松;徐晶;
《石竹花盛开》一诗中,朱英诞将古今中外的意象嵌合在一起,增加了意象的现代性内涵。意象核"石竹花"不仅是女性和母亲的象征,契合了朱英诞怀念母亲的惯常主题,同时也象征战乱中的希望和对画家毕加索的悼念。诗歌主题从显在层面上看是悼念毕加索和怀念母亲,但是当我们联系诗人此时创作的时代背景,却不难发现诗歌表现出"文革"时期个体艰难的生存处境以及诗人在这种环境下的挣扎与痛苦。作为一个敏感而脆弱的诗人,他只能选择以一种变形的现实来反映内心的波动。他采用了廊庑式的诗体结构进行时空转换,运用虚词和标点,将诗人的情绪节奏潜隐地表现出来。《石竹花盛开》从意象组合、主题设置、结构营造、节奏调配方面,体现了朱英诞诗歌创作的一般性特点。
2017年05期 v.35 125-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] [下载次数：253 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：253 ] - 夏桂霞;
《红楼梦》中的李纨是清朝满洲贵族节妇苦难命运的典型代表。她青春丧偶,在封建礼教文化的束缚下,平日里,不施粉黛,只穿素衣,过着"槁木死灰"般的生活;闲暇时,她只能陪侍小姑子们作针黹诵读,借此排解心中的郁闷;在贾府,她侍亲课子,把所有希望寄托在儿子贾兰身上,终于熬到儿子"金榜题名"时。然而,殉道"完人"李纨,却"黄泉路近",只落得个"虚名儿后人钦敬"。
2017年05期 v.35 131-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数：468 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：251 ]
- 邓保群;涂鹏;
理查德·沃林在论文"批判理论和理性主义的辩证法"中指出,早期批判理论与西方哲学传统的关系一直未得到重视和澄清。沿着这条线索,我们进行了历时性考察,努力把早期批判理论的另一个面相更为清晰地呈现出来:哲学理性主义从来没有被理论家们彻底抛弃,相反,它作为一个新的规范基础对主观理性、工具理性进行批判。然而,对后者的激烈批判又有解构理性本身的危险。虽然理论摇摆于两个立场之间,但是这种张力为我们保留了一个有价值的批判视角。
2017年05期 v.35 137-141页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] [下载次数：212 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：274 ] - 张连海;
面对西方话语霸权的冲击,中国学术界提出三种应对思路:国际化、本土化和洋为中用。三种思路在本质上是相同的,即对抗性诉求。全球学术界可视为一个学术共同体。共同体内,学术话语权是在知识生产和知识传播的过程中实现的。提升学术话语权只能依靠知识生产的质量、知识表达的特色以及知识传播的广度等交流性诉求。因此,中国学术话语权的发展路径应从对抗性诉求转向交流性诉求,从西方话语研究中国到中国话语研究世界。具体而言,中国学术界应从专注"自我"研究转向"自我"研究与"世界"研究并重,通过研究领域的扩大来提升知识生产的质量;以中国的话语而不是西方话语来表达自己的发现,凸显知识表述的特色;在此基础上,积极与全球学术共同体交流沟通,扩大知识传播的广度,以此,推动全球学术话语体系结构变化,提升中国学术话语权。
2017年05期 v.35 142-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K] [下载次数：488 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：233 ] - 马妮;贺春艳;张荣华;
如何在功利原则中容纳平等主义要素,是当代功利主义面临的重要问题。为此,当代功利主义提出了三种方案:目的论功利主义、还原论功利主义和义务论功利主义。义务论功利主义在其中占据了主流地位,它否定了目的论这一古典功利主义的核心原则,认为目的论的论证框架不能从原则高度证明人的平等的道德价值,无法提出相应的道德义务。对密尔《功利主义》的考察表明,古典目的论式的功利主义不仅能够容纳平等原则,还把平等上升到了另外一种原则高度。密尔功利平等观的核心在于是"平等待幸福"而非"平等待人",它以人的幸福为尺度的,是以人如何看待幸福为起点的,是以幸福的实现为归宿的。密尔的功利平等观为当前构建平等主义的功利主义敞开了可能性。
2017年05期 v.35 147-150页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] [下载次数：429 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：206 ] - 袁大勇;
论文探讨《起信论》对宗密判教思想的影响。宗密的判教理论以《起信论》一心二门的思想为纲骨。他借鉴《起信论》中本觉的思想来诠释华严宗之"心"以及禅宗荷泽宗所证之"性",又以法藏诠释《起信论》所使用的真如有"不变"与"随缘"二义的思想来解释"三宗三教"三个层次之间的关系。
2017年05期 v.35 151-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [下载次数：428 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：253 ]
- 曹佳;戴曼纯;
罗马尼亚拥有复杂的民族历史及人数众多的小族群体。1989年国家政体转型后,小族语言教育权利问题成为政府关注的焦点。本文着眼于罗马尼亚转型后小族语言教育权利问题,通过阐述小族群体在语言教育权利上的诉求和目标及相关法律体系,重点分析保护小族语言教育权利所面临的障碍与挑战。研究发现,民族主义发展的历史环境与主体民族想象的威胁、小族群体的集体记忆与民族认同以及主体民族和小族群体对语言权利与平等的不同解读构成了保护小族语言教育权利的主要挑战。主体民族政治精英们对小族语言教育权利的调节空间有限,该权利的真正实现仍需各个族群的共同努力。
2017年05期 v.35 172-179页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [下载次数：356 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：201 ] - 张友文;
教师决策是学校教育语境中话语活动的一个即时指标,语言教师决策的批判话语分析能从潜行于教育中的教师权威、权力及道德因素在微观和宏观层面获得清晰的话语本质透析,进而了解教育话语场中的隐性权势话语关系对教学主体及客体的作用力及学校话语交往方式,并寄望教育语境中教师、学生、语言、知识的和谐自由。
2017年05期 v.35 180-184页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] [下载次数：326 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：290 ] - 李玉雄;陈新颖;黎藜;
以广西民族大学为个案,选取其本部及其独立学院4728名学生,采用症状自评量表(SCL-90)调查比较普通本科院校与所属独立学院学生的心理状况。结果显示,本部与独立学院学生在SCL-90的5个因子与总分上均有显著差异;比较两类学校学生各自在SCL-90上的民族差异及贫困生、非贫困生差异,发现个别因子差异显著,但总分均无显著差异;对比两类学校学生各自在SCL-90上的性别差异,各自在焦虑等7个因子及总分上均存在显著的差异。这些差异的存在与学生所处的社会环境、家庭背景、早期经历、学校文化等因素有着密切关系,可以有针对性地实施教育策略,促进人才培养质量的提高。
2017年05期 v.35 185-188页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K] [下载次数：369 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：228 ]