- 熊晓辉;
土家族跳丧舞流行于湘鄂渝黔边区的土家族聚居区,是土家族一种古老的民间舞蹈。土家族跳丧舞自古以来就与土家族原始的祭祀娱神活动有关,与土家族的宗教祭祀有着不可分割的血脉联系,所以土家族跳丧舞蕴涵着浓厚的宗教文化色彩。对土家族跳丧舞起源、基本形式及表演形态等进行考察和描述,分析土家族跳丧舞的文化特征,以及土家族原始宗教对土家族舞蹈的影响。
2012年02期 v.30 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] [下载次数:688 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:19 ] |[阅读次数:275 ] - 陈湘锋;吴茜;
对鄂西南清江流域中段土家人在丧葬活动中唱"丑歌子"的现象,依次从界定、功能、审美三方面进行探讨,着重分析它们在社会学、心理学、民俗学、文化学和文艺学等方面具有现实意义和学术价值。
2012年02期 v.30 7-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K] [下载次数:146 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:290 ] - 雷卫东;谢亚平;
清江流域的土家人建房不仅要选择大的山水环境,讲究堪舆文化,而且追求居住的内部空间审美神化意识,无论是堂屋的神龛、耳房的火煻以及卧室的内部居住空间都被认为具有风水的文化含意。吊脚楼则是少数民族生活习俗的载体。
2012年02期 v.30 12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] [下载次数:239 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:285 ] - 黎帅;黄柏权;
摆手活动是土家族最具代表性的民俗活动,再现了土家族先民早期生产生活和宗教信仰。随着社会的发展进步,土家族摆手活动的功能逐步发生变化,最初的祭祀功能、娱人功能、教育功能逐步淡化,而艺术表演功能、民族象征识别功能、民族认同功能逐步增强。这些变化有其深刻的社会原因。
2012年02期 v.30 15-18+39页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] [下载次数:287 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:13 ] |[阅读次数:662 ] - 梁正海;
多元化的药物资源在土家族日常生活中得到广泛的临床运用,传统医药简、便、廉、验的特点得到张扬。近年来,国家对非物质文化遗产高度重视,这一理性实践进一步唤醒了土家族民众的文化自觉,土家族传统医药知识的利用因此倍受土家族民众的重视和从事土家族文化研究者的普遍关注。土家族传统医药知识是土家族非物质文化遗产的重要组成元素,对之进行系统总结和研究,既是非物质文化遗产保护和发展的需要,也是土家族文化繁荣发展的需要。
2012年02期 v.30 19-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] [下载次数:259 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:268 ] - 申莉;
特殊的土家族性格使得其居住区域结构稳定,从而为土家人的生存和发展留下了宽阔开放的领域,在民族性格内化的过程中,内部结构和土家人的外部环境的组织与编排更趋合理,构筑了稳固的单元结构。
2012年02期 v.30 23-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K] [下载次数:80 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:294 ]
- 赵国栋;于转利;
茶在藏区社会中有着悠久的历史,并随着社会生活与文化生活逐步嵌入到了藏族同胞的日常生活之中,主要体现在作为一种社会核心生活方式、文化习俗与文化交流互动角色以及在社会经济中扮演的重要角色三大方面。
2012年02期 v.30 27-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数:363 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:245 ] - 巴胜超;
以彝族撒尼人密枝祭神仪式的"标准"表述为基础,通过田野调查中密枝祭神仪式的"意外"表述的田野案例,分析在外来媒介物的介入下,民间仪式的表述变迁,探讨外来媒介物与民间文化表述的问题。
2012年02期 v.30 32-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K] [下载次数:184 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:330 ] - 陈云;孙沭沂;
随着城市化进程的推进,穆斯林在城市中的组织方式和分布格局都发生了巨大变化,新型的精神社区正在形成。这种精神社区表现出了有别于地域社区的独特性,对城市管理提出了更高的要求。探索和改进针对城市穆斯林,尤其是穆斯林流动人口的管理方式,对城市社会和谐稳定具有积极意义。
2012年02期 v.30 36-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [下载次数:253 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:250 ] - 王增武;张甜甜;
南北朝时期荆楚地区的饮食习俗具有鲜明的时代和区域特色,《荆楚岁时记》一书对其节日饮食习俗给予了全方位描述。利用饮食人类学的视角与饮食习俗的象征意义,将南朝荆楚地区的节日饮食习俗分为象征食物、象征饮食器具和象征饮食行为三方面,探析节日饮食与维持人类基本需求、宗教信仰的关系,以及节日饮食习俗的变迁与馈赠行为。该时期荆楚地区的节日饮食习俗拥有神圣性、严肃性和有节律的特点,以及具有满足人们对营养的需求,表达畏敬之情,维持社会交往和整合社会功能等多重涵义。时下人们感到节日民俗渐淡,正是这些丰富的文化内涵缺失所导致的结果。
2012年02期 v.30 40-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K] [下载次数:812 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:10 ] |[阅读次数:353 ] - 周良发;祝义婷;
作为中国思想文化史研究领域公认的大家,何晓明对文化保守主义产生背景的历史钩沉,对中国文化保守主义思想体系的系统省察,既厘清了文化保守主义的深层脉络,又深化了人们对它的理性认知。通过对何晓明文化保守主义研究成果的梳理、分析与评判,可以更好地展示学界对此问题的深沉之思。
2012年02期 v.30 45-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [下载次数:114 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:220 ] - 林毅红;
通过对联合国急需保护的非遗项目——海南黎族传统纺染织绣工艺的调查,系统分析和总结黎族传统工艺传承与保护过程中面临的困境,存在的问题及原因。从保护工艺的主体——传承人的保护与监管,传承的本体——工艺技艺的产业化开发,以及传承与保护的路径——联姻数字技术等三个方面提出了可行性的对策和建议。
2012年02期 v.30 49-53+76页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] [下载次数:592 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:285 ] - 秦中应;
家庭教育是传统文化传承的重要载体。在学校教育出现之前,家庭教育是苗族社会重要的教育形式,是传承苗族传统文化,推动苗族社会进步发展,培养和规范人们的道德意识,维护苗族地区社会和平安宁的重要途径和手段。在学校教育出现之后,它仍是苗族教育的重要组成部分,某些功能是学校教育无法替代的。以湘西苗族为例分析家庭教育传承苗族传统文化的方式,取得的成效,面临的困境及原因,提出加强家庭教育传承苗族传统文化的对策。
2012年02期 v.30 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] [下载次数:676 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:16 ] |[阅读次数:234 ]
- 唐建兵;
族群认同和国族认同都属民族认同的范畴,但二者并非等位概念,也不必然构成正相关关系。当前,国族认同既受经济发展不平衡、政治发展不协调、文化发展不和谐等国内因素的影响和制约,也受到西方反华势力和境外"独立"势力、民族主义浪潮等国际因素的干扰和侵蚀。我国民族问题现状决定了只有着力推进民族政治、经济和文化的不断发展,不断提高各族成员的中华民族意识和中华民族的凝聚力,才能有效提升族员的国族认同。
2012年02期 v.30 64-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 83K] [下载次数:631 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:16 ] |[阅读次数:257 ] - 徐光有;袁年兴;
随着人类社会的发展,国家权力下移,大众时代出现。在大众时代,由于部分社会群体对资源的占有较少,又缺乏在体制内争夺和博弈的手段和能力,体制之外的争夺和博弈是社会发展不充分的结果。群体有自己的心理特征和行为特征。由于民族意识和民族认同,涉及到少数民族社会成员个人的各种社会纠纷容易发展成群体纠纷,使人际行为变成群际行为,民族群体性事件发生。
2012年02期 v.30 69-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K] [下载次数:236 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:267 ] - 范才成;杜雨;
在社会主义新农村建设语境下,探讨民族地区新生代农民工在城市生存的种种困惑,认为存在着民族文化传承的断裂、教育不足、劳动技能素质和农村未来等问题,这些不合理现象应该引起社会各界的重视与关注。笔者认为可从以下方面尝试解决:加强民族地区农村深层次研究;重视农村基础教育;加强本土文化的挖掘、宣传和传承;加强新生代农民的技能培训等等,相信新农村建设和发展大有可为。
2012年02期 v.30 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K] [下载次数:108 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:281 ] - 陈淑奇;
竞技体育的生命道德化发展就是培育竞技体育中的生命道德精神,它要求尊重人的生命尊严和人格,完满人的生命价值。科学发展观作为指导中国特色社会主义建设所必须坚持和贯彻的重大战略思想,也为竞技体育的生命道德化发展提供重要保证和方法论意义上的指导。因此,科学发展观在体育领域中的运用,对于培育竞技体育的生命道德精神有着重要的理论意义和实践价值。
2012年02期 v.30 77-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 73K] [下载次数:85 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:251 ]
- 唐明生;
中国古代戏曲序跋体批评是中国古代戏曲理论批评的一种重要批评体式。建国后关于中国戏曲序跋体批评的研究主要有单篇的学术论文、学位论文、专著等几种形式。研究内容主要涉及到文献整理、戏曲序跋的功用、戏曲序跋的理论价值评判等几个方面。
2012年02期 v.30 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K] [下载次数:194 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:339 ] - 张金梅;
"《春秋》五例"为"微而显"、"志而晦"、"婉而成章"、"尽而不汙"、"惩恶而劝善",既可作为史家之悬鹄,又能当成文学之示范。其中,"比"与"微而显"、"志而晦";"兴"与"微而显"、"婉而成章"异曲同工。而"比兴"的阐发功能——比德兴托则更与"惩恶而劝善"交相辉映,其政治与艺术的联姻,作为中国诗歌的意义建构方式,既是诗义转隐晦的根本原因,又是诗歌简约含蓄的重要源泉。诗如此,词亦不例外。
2012年02期 v.30 86-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] [下载次数:362 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:189 ] - 郭守运;
"主脑"作为中国古代戏曲批评中的一个重要范畴,具有较高的文学价值和审美价值。李渔提出的"主脑"范畴,延续了"主脑"的审美意蕴,也对其戏曲创作的观点、结构、情节、冲突产生了影响,更把它在戏曲批评中的意蕴功能延伸到诗、词、小说等其他文学体裁的文体批评中。
2012年02期 v.30 90-93+118页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K] [下载次数:261 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:260 ] - 郑莉;
宫廷戏剧由于其观众的特殊身份和特定的审美意趣而被打上深深的宫廷文化的印记,而特定观众对戏剧的态度直接影响了宫廷戏剧的创作和演出。明代统治者对戏曲的态度颇为矛盾,但却统一于一点,即戏曲要为政治教化服务。他们本着礼法并重、以礼为本的治国理念,以儒学思想为政治指导思想,并认识到"乐作于上,民化于下"的道理,在礼乐的雅俗、古今等问题上表现得很通达,并推及到戏曲,认识到戏曲也可以成为风化和载道的工具,并通过限制和指导戏曲的编撰和搬演活动来达到约戒人心、导化民俗的效果。统治者对戏曲的态度给宫廷戏剧的创作和演出带来了重重约束,导致作家个性遭到扭曲和抑制,情感的自然表现消亡,代之而起的是大量带有宫廷文化特征的歌功颂德、道德教化的宫廷庆赏剧和教化剧的出现。
2012年02期 v.30 94-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K] [下载次数:116 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:252 ] - 胡莹莹;
中原汉族与南方少数民族孝妇故事的产生是同源的,通过对孝妇故事的背景关系、类型和思想内涵三方面进行比较,分析中原汉族与南方少数民族孝妇故事的相似点与不同点,以及产生差异表现的原因,认为中原汉族与南方少数民族孝妇故事有着"和而不同"的状态。
2012年02期 v.30 99-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K] [下载次数:168 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:234 ] - 徐永安;范晓琴;
武当山属古楚地,积淀着楚文化因子。当地民歌中,阴歌最具楚地历史的古老性和本土性;丧礼既有"过渡礼仪"的普遍性,又有楚地的特殊性;其音乐保留了古楚地的音乐特征;歌手则是丧葬祭祀仪式中的巫师的角色。是研究古楚地丧葬文化的"活化石"。
2012年02期 v.30 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 379K] [下载次数:191 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:257 ]
- 刘辉;
作为当前特殊目的英语研究的主要框架,话语共同体受到国内外很多学者的关注,但是对它的理论构建却进展缓慢。鉴于话语共同体的基础是体裁,体裁的主要参数是交际目的,本文尝试以哲学目的论为基础,另辟蹊径,构建以目的为导向的商务话语共同体,以期能为商务英语话语研究提供参考。
2012年02期 v.30 108-110+115页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] [下载次数:348 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:14 ] |[阅读次数:229 ] - 李元胜;
对国内外语言博弈研究进行综述,讨论"博弈论"、"语言博弈"等相关概念。对博弈论如何能对言语交际进行分析,回顾国内外语言博弈研究成果,提出语言博弈研究为语言学研究和经济学研究提供新的视角,打开更广阔的研究领域,探讨语言博弈研究在哲学上的困境和其实用价值的局限。
2012年02期 v.30 111-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K] [下载次数:402 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:227 ] - 刘彦奎;李建华;
本文对高健翻译思想进行了分析、研究和总结,从中国传统哲学本体论和认识论角度对高健翻译思想的理论构建进行探讨,提出高健翻译思想根植于中国古典哲学美学思想,与中国传统译学一脉相承,体系完整,自成一家,是对中国传统译论的继承、创新与发展。
2012年02期 v.30 116-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] [下载次数:142 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:226 ] - 孙自挥;黄婷;黄亚宁;
以"言据性"理论为研究框架,对代表国家形象的语篇《西藏民主改革50年白皮书》中的言语证据手段进行统计和分析。通过对言语证据手段在语篇中的功能的解读,探究语言与人、与世界之间的关系,挖掘其背后的认知、社会、文化等方面的运作机制,为该领域的研究提供一个新的研究视角,一个可行的分析模式。
2012年02期 v.30 119-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K] [下载次数:295 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:9 ] |[阅读次数:268 ] - 丁志军;
《上大人》是唐代以来流行于民间的习字蒙书,其取字以方便入门为主,并附以儒家仁、礼思想。《上大人》所蕴含的儒家义理虽一度失落,但其作为训蒙习字的民间教材,一直流传到现当代。乾隆时期,容美土司田舜年为在土家族聚居地区宣扬和普及儒家文化,将"上大人"制作成纸牌,主观上达到了教化的目的,同时在客观上又蕴含了娱乐因素。随着"上大人"纸牌与民间戏曲的融合,《上大人》最终完成了由训蒙到纯娱乐的功能演变。
2012年02期 v.30 123-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] [下载次数:237 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:250 ] - 洪威雷;徐梅芳;刘伟伟;
公文是党政及其职能部门实施领导、管理、指挥、指导、沟通、协调的"经国之枢机"。在党、政、社会组织的管理中具有特有的功能和作用,可是在当前实际工作中,存在着随意使用公文文种,公文处理中的越权、行政垄断、干预司法、拜金主义、弄虚作假、不人性化、格式不规范等问题,造成提高行政成本、弱化政府权威等不良后果和影响。
2012年02期 v.30 127-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数:310 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:263 ] - 方艳;
一个新学科的建设总是充满了矛盾、斗争,以及必然会有的各种论争。传播学在过去三十多年的发展中就经历了各个层面的论争。通过论争基本解决了传播学研究的起点问题,概念问题,生存空间问题,道路问题,方法论问题等等。可以说传播学在中国的30多年就是中西传播研究领域和中西文化交流、碰撞的30多年,是我国学界在探索、论争中前进的30多年。对这些论争进行分析,展现我国传播学学科发展的轨迹,对一些学科建设问题提出思考。
2012年02期 v.30 133-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [下载次数:138 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:225 ]
- 雷随斌;陈清华;
社会生活的方方面面都是思想政治教育的载体,充分挖掘利用社会大系统中与高校思想政治教育密切相关的人际交往、互联网络、城镇化和新农村建设、企业文化建设等社会资源,是实现高校思想政治教育社会化的有效途径。
2012年02期 v.30 137-139页 [查看摘要][在线阅读][下载 63K] [下载次数:306 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:288 ] - 冉琛;冉兴国;
本文对高校领导干部考核评价进行了探讨,提出了对高校领导干部考核的基本形式、考核的主要内容以及考核区分类别层次等,在此基础上,提出并建立了由平时考核、年度考核、任期内考核和任期考核等四个部分构成的考核评价体系。
2012年02期 v.30 140-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K] [下载次数:394 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:199 ] - 杜启明;江芳;
高校教学秘书处于管理与教学的中间地位,是保证教学正常运行的基础。本文分析了教学秘书的角色定位和角色职责,通过对高校教学秘书角色的现状调查,提出对教学秘书进行角色修炼的若干建议。
2012年02期 v.30 143-145页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] [下载次数:558 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:10 ] |[阅读次数:233 ] - 杨高;
许多高职院校对思想政治理论课实践教学研究取得了不少的成果,但也存在着诸如实践教学内涵上把握不清晰、实践教学形式上认识不到位、实践教学考核上研究不深入、实践教学监控上管理不得力的不足之处。通过分析原因,我们认为应该从实践教学内涵、"小思政"与"大思政"相结合、解决实践教学难点问题、健全运行机制与科学考评制度等方面等方面加大研究,保障思想政治理论课实践教学的顺利开展与提高教学的实效性。
2012年02期 v.30 146-148页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] [下载次数:136 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:6 ] |[阅读次数:239 ] - 杨国海;张增常;
技术素养是指"理解、使用、管理和评价技术的能力",并藉此厘清技术素养的内涵。从技术素养的"结构、领域范畴、测评方法、测评基准"四个维度构建技术素养的测评框架。
2012年02期 v.30 149-152页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [下载次数:897 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:42 ] |[阅读次数:231 ] - 张国宏;
2012年全国高校毕业生人数迈上历史新高,将达到680万人。大学生就业形势严峻,已成为全社会共同关注的热点,如何加强大学生就业工作,促进大学生充分就业,是高等学校当前工作的重点,大学生面对就业过程中专业知识学得不精、心理调整失衡、情感处理失当、社会认识偏差、家庭经济不济等巨大就业压力。就业部门要树立全员参与、全方位服务、全过程指导的观念来做好大学生就业思想政治教育工作。
2012年02期 v.30 153-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K] [下载次数:153 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:247 ] - 覃美洲;
加强少数民族大学生的思想政治教育,使其牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,民族观、法治观,是解决民族问题,化解民族矛盾的重要思想保证。而要想做好少数民族大学生的思想政治教育,至少要遵循以下原则:坚持"尊重少数民族传统文化"的原则,理论教育与榜样教育相结合的原则,课堂教育与课外教育相结合的原则,思想教育与解决实际问题相结合的原则。
2012年02期 v.30 156-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K] [下载次数:396 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:9 ] |[阅读次数:288 ]